10).那麼我們人生了，新生一個小孩子，他是不是從宇宙外邊生來的？是不是從宇宙外邊生來的？宇宙無外嘛！要是宇宙有外，那宇宙外邊是什麼東西？要有存在，還是宇宙。所以它還是宇宙裏生的，它增加了沒有？不增；所以說不增不減，這是就世間法方便說。

9).如果是人死以後，就排除到宇宙以外去了，那叫有減，宇宙裏面減少了。人死以後，還在宇宙裏頭，宇宙無外嘛！這是採世間法方便比喻的道理。人死以後，還在宇宙裏頭，在宇宙全體來講減少了沒有？沒減，叫不減，不減就不滅。

.宇宙無限大，沒有外邊吧！所以人死了是不是丟到宇宙外邊去了？這個樹木燒掉了，是不是丟到宇宙外邊去了？沒丟到宇宙外邊去吧？這個樹木燒掉，人死，還在宇宙裏邊，那人死，樹木燒掉，有減沒減？沒減吧!

7).有個外道講，你修好了，修我這個道要修成功以後，永遠不死。永遠不死會有這回事情嗎？因為他不會「萬法歸一心，一心起萬法」的法性，他還執著相，執著一心起萬法，他執著萬法之相;一切萬法之相皆歸生滅，不會其法性，那叫失去正念，他不是失去正念，恐怕根本就不曉得正念。

6).生的時候，失去正念了，受其生，生者變化；死以後，失去正念，受其死。你如果生的時候，正念不失；死以後，還是正念不失，正念不失不退轉,那你的功德力不退轉，清淨心不退轉，神通不退轉，智慧一切不退轉，你受其生死了沒有？那是叫不受生死。所以不失正念，那才叫了生死。

5).所以根據這個道理，你往生西方極樂世界，生到那裏不退轉了，不失正念，不失正念不就是沒有貪瞋癡嗎？生到西方極樂世界不就沒有貪瞋癡嗎？那不失正念啊！是不是不退轉？這就不退轉。 所以修念佛法門，可以往生的道理在此，不失正念。所以不失正念，可以不受生滅。

4).不退轉是正念不失，不失正念，你命終以後，你還是智慧具足、佛號具足、信願行具足，你要想往生西方極樂世界，一定往生，你不受其滅，不受其死，不受其如幻。..那個時候你命終正念失掉?..完了，你隨著業走，業怎麼牽你怎麼走。

3).不退轉，永遠不退轉，那叫不生不滅；要生滅你就退轉。於一法當中有退轉沒有退轉？沒有退轉！那為什麼又說有退轉呢？因為眾生心退轉，法無有退轉。法實在講起來，沒有精進.放逸.懈怠;那麼都是針對什麼講的？對眾生心所講的，眾生心有精進、有放逸、有懈怠，法本不二，那有精進放逸懈怠？

2).所以我們千萬不要說，身體可以不生不滅。不是的，身體死，我不滅。因為什麼？我在此地死，我的智慧不退轉、功德不退轉、神通不退轉，受死了沒有？受生人也好，受生天也好，那個時候，雖然現化到各界去，我的智慧不退轉、功德不退轉、神通不退轉，受其生了沒有？不生不滅是這個東西。

1).我們學佛要證不生不滅，這叫究竟即佛，怎麼去證不生不滅呢？是不是身體不壞叫證不生不滅？不生不滅是個什麼東西？是法性,是斷貪瞋癡;不過若指法性那是究竟處,斷貪瞋癡那是方便；要曉得，我們要是證不生不滅，就是證不退轉，你現在一心願不退轉、信不退轉、行不退轉，就是證不生不滅。