最後就是竟這個因緣所方便教化的緣起本身為空（鏡中映射）。
那麼緣具足而現其果就是法華經中方便品與提婆達多品的次地，因緣起空性但又為了圓教化之法而具足而宣說法華，那麼也就在緣起空性如化城本身為幻有但到達究竟則為自我成佛的「果地」
這是空中妙有，無智亦無得，亦無不得，但實得無的妙有概念，也就是究竟成佛，成大願土的佛國果地，又就是法華所說「一乘直指」的一佛乘概念。

再承上一篇
鏡中映像的本質已經現見，那麼就是緣起（因地）的概念，就好比思維與記憶在未來的緣具足（花開）就為果地，這個映射的概念就會化現，有就是因緣具足，這就是法華經在講的概念，
再依法華化城品與火宅品，就更能體會這個顯見是為了「教化」而現的影。

其實從佛陀的角度來看，一切都是因緣聚而生，但緣盡則散（滅）
然而緣聚的概念就好比為什麼我們會有「像法」是來自於「外物」的投射，而我們自己則是如鏡一般，只是「投射」（模仿而已），但我們都沒有意識到我們自己是「鏡子」而把鏡子中的「映象」當成自己。
然而到最後「鏡子本身」的概念也是「為方便而譬喻」而生的描述而已。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本是無一物，何處惹塵埃。

於是乎就...

現在的我

壞消息：今天跟明天都是加班：（
好消息：至少10月有兩個加班日薪水

AI
把之前上課的語法帶進那個描述，果然會生出更多東西。

刺刺提供的召喚網站好好玩‎Gemini - ソシャゲガチャキャラ風画像生成ツール（連結）
AI算圖下收

終於吃到了

冰