以賽亞書啟示三一神從永遠裡出來，進到時間裡，著祂的神性進到人性裡，經過成為肉體、人性生活、釘死十架、復活和升天的過程，為著完成神的經綸，產生並建造召會作基督的身體，引進國度時代，終極完成於新天新地的新耶路撒冷。

在以賽亞書，神以三重的方式向以色列施愛:作為父親、作為乳養的母親，以及作為丈夫。

以賽亞的意思是「耶和華救恩」；以賽亞書在眾申言者的書中是領先的，其主題為耶和華藉著成為肉體、釘十字架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩；本書是以賽亞所看見的異象，是以賽亞所看見的話，也是以賽亞所看見的默示，與基督是神永遠經綸的中心和普及。

主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。賽50:4

但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。賽40:31

凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的話永遠長存。

以賽亞書的中心思想乃是:基督是神在人性裡成為肉體，來作人的救主，使神所造而墮落的全宇宙，得以復興並終極完成為新天新地，直到永遠。

羅馬書是一卷概論基督徒生活和召會生活的書，在其結論中，將榮耀歸與智慧的神。

使徒保羅說到召會作為一個身體是「一個餅」時，乃是很強的題到這個相調的豫表。利未記2:4的素祭，是由細麵調油所作的餅組成的；細麵的每一部分都ˋ是用油混合或調和的；那就是相調。相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。

背十字架就是否認己，把己置於死地，一直將基督的十字架應用於己。