“有所求”本身不是問題，而是人往往隨之產生焦慮、擔憂、期盼，“求不得”後又有失落、痛苦……這些情緒引起了內心的紛擾。若能一切放下，則內心無求，既無求，便無得；既無得，則無失；既無失，則有何所懼、有何所憂？既無憂，便亦無怨、無恨，人間之愛恨情仇、恩怨得失之樊籠則當下打破。

學佛的正確態度

* 不是形象的滿足：專注於外在的形象或形式，而非內心的提升。
* 不是偶像的崇拜：避免盲目崇拜，強調個人的覺悟與修行。
* 不是感情的寄託：將學佛視為情緒上的慰藉，而忽略了實際的智慧與實踐。
* 不是權威的依賴：不將佛或上師視為權威，而是依賴於自己內在的智慧和覺悟，這與其他宗教對權威的依賴不同。

學佛的真正目標

* 心靈的淨化：: 透過修行使內心變得清淨，去除雜念和煩惱。
* 生命的解脫：: 追求煩惱的止息，從痛苦的循環中得到自由。
* 福慧的圓滿：: 增長智慧和功德，使身心達到平衡與圓滿的狀態。

（ 夢參老和尚 ）：

在心上下功夫，不要在境上下功夫。

境上下功夫做了很多，沒有用處，效果很小

“佛法在世間，不離世間覺”，對禪而言，它是一種思維方式，一種人生態度，一種世事心境。如是，大度是禪，無偽是禪，樂觀是禪，含蓄是禪，清淡是禪，信任是禪，適度是禪，和諧是禪。滿目青山是禪，蒼茫大地是禪，綿綿細雨是禪，潺潺流水是禪。行住坐臥，皆帶禪意；時時處處，禪悟人生。

（ 頂果欽哲法王 ）:

當事事順遂的時候，不是評斷一個真正修行者的時機。
但是當逆境生起時，你就能夠清楚看見修行的短處。