大乘非佛說即是犯下比五逆重罪~殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧還重！佛陀在《大般若波羅蜜多經》說：語惡業謗三寶的果報比五無間業(((五逆重罪殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)))還重~五無間業雖感重苦，而不可比毀謗正法，謂彼聞說甚深般若波羅蜜多，毀謗拒逆言：『此般若波羅蜜多非真佛語，不應修學，非法、非律、非大師教。』由此因緣其罪極重...大乘非佛說即是犯下比五逆重罪~殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧還重！！@般若波羅蜜多日誌

禅─悟前与悟后
像末之世修学佛法正道甚难，故我常劝人念佛求生极乐。所以者何?一者末法之世多有外道及佛门法师，遇人辄言：「末法之世，去圣日遥，正法难修难证，勿唐费工夫也。」此言亦无大错。盖一般佛子信根不足，闻说此言便失信心。设遇真知识，亦不信受，不敢求无上道，此一难也。
二者知见不足，不知..
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從證嚴法師種種著作中，將其種種錯誤知見彙總如下~
一者，她雖然說有第七識、第八識，但卻是將第七、八識認作意識心的細分，本質上同於印順的邪見：僅承認有六識。她又將生滅的意識心認為是佛所說不生不滅的第八識心，不離常見外道見。二者，繼承印順宗奉的藏密應成派中觀說法，外於如來藏而說一切法緣起緣滅，本…
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敬陈各佛学院院长及教授师之公开信~应早弃印顺著作~
印老谓无七识八识，谓此二识因于部派佛教之演变发展过程，而由 佛灭后数百年之弟子所创：先建立第七识，后立第八识。故印老主张此二识唯名建立，非是可证之法，故主张佛于四阿含中唯说六识，未说七八识。然我 世尊于四阿含中，早已处处说有七识八识，印老不解…敬陈各佛学院院长及教授师之公开信~应早弃印顺著作...

印順法師否定涅槃心如來藏，推翻大乘法的真實性，謗大乘法為非佛陀所說，而將聲聞法中的「緣起性空」之「空相」世俗諦，顛倒建立為大乘第一義諦之「空性」如果说「缘起性空」主张有其「真实性」，那就显示缘起性空的法义自相矛盾，何以故？因为缘起法、因缘法不真实的缘故，缘起法、因缘法是缘生缘灭，何来有真实可说…伪藏传佛教、西藏密宗、喇嘛教、金刚乘、谭崔瑜伽、...

如果有人要捐錢的話，聽我一勸，伊甸/羅慧夫/家扶/創世/展望會…等單位，都因慈濟的大量吸款，每個月負債而快無法撐下去，這些才是真正為台灣百姓做事的單位！
認識以慈善為名，掠奪全國弱勢團體捐款的慈濟~[轉載自: 坎城影展 /YouTube]這不是惡意誹謗的文章，亦非虛構故事，而是大是大非的
...認識以慈善為名，掠奪全國弱勢團體捐款的慈濟

识蕴真义~陀那微细识，习气成暴流
总 说~《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】语译《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含藏着众生各人所有的习气种子…
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人間佛教與菩提道之差異

佛教之危机~辨论藏密应成派般若中观邪见~密宗应成派中观之般若邪见（上半）密宗之应成派中观，乃是西藏密宗黄教所崇奉者，乃是黄教所最引以自豪之中观见，黄教每言应成派中观是一切佛法中最究竟之中观见。印顺法师极为崇拜应成派中观见，于其著作中美言：「应成中观为西藏密宗佛教之骄傲」，赞叹其组织严密，说理...辨论藏密应成派般若中观邪见之主文摘录_真心絕情_...

戒淫茹素或食色性也？─學佛釋疑二第08集戒淫茹素或食色性也。也就是有人问到我们在修学佛法的时候，我们到底是应该要戒淫来茹素呢？还是我们应该率性而为，承认自己有饮食的欲望，也有男女欲的欲望，而随顺而为呢？就有人问到这样的问题。
中国的古德有说：「食色性也。」就是饮食跟男女色是我们的天性。这是事实，因为我们必须要靠饮食来生活、来生存，我们也需要有男女...戒淫茹素或食色性也? - 護法正眼的日志 - 网易博客