[20140804心得報告]
1.人的經歷往往是片面的,愉快的經歷很好,愉快的經歷的遺產則不一定樣樣好.
2.愉快的經歷的負面遺產,就是產生能夠重現.保有.擁有.替代.兩全其美.十全十美.
隨心所欲.自由自在.可以不受干擾的獨立.自存等之「不切實際的想法」.
3.愉快的經歷的正面遺產,就是對所有「不切實際的想法」進行審查,不論是先知先覺,還是後知後覺,都是有意義的.(都是導向智慧的)

[筆記]
(1)念(想蘊)→達成(想蘊)→作為(行蘊)→檢驗[是否達成](想蘊)→回饋[悦→喜→安→樂](受蘊)→貪(想蘊)→實現(想蘊)
(2)念(想蘊)→達成(想蘊)→作為(行蘊)→檢驗[是否達成](想蘊)→回饋[憂→悲→惱→苦](受蘊)→瞋(想蘊)→實現(想蘊)
(3)正念(想蘊)→因緣觀(想蘊)→盡力(行蘊)→檢驗[緊貼實際狀況](想蘊)→回饋[捨(喜樂悲苦俱離)](受蘊)→明[=斷痴]→實現[斷貪瞋]

@@ 生活本來只是「生」著、「活」著，但因為嫌無趣而加入調劑，找尋興趣或於事業努力都是其中的項目，必須找到合理的範圍，使生命不陷於「無聊」與「瞎忙」的兩極端。你自己可以評價(也心知肚明)，別人只能看到他關心的表象。

@@ 什麼是沒意義？ 要從當前的狀態A脫離出，朝向預想的狀態B，在付出了努力X後，來到了狀態C，但產生了新問題。這時，對A、X、C皆不滿意，則為「沒有意義」。例1：餓了想吃，花大錢吃了大餐，吃太飽更不舒服。例2：尋求智慧找道場追名師，努力融入團體也護持，變成人家事業的一環而家都沒顧好。

(八) 生命導師(世尊)走了，那我們怎麼辦？ 阿難！的確，現在或是我死後，任何人若以自身親歷作明燈，以自身親歷作依歸，不以其它以外的作依歸；以現見之真實作明燈，以現見之真實作依歸，不以其它以外的作依歸而安住者，凡是任何希望學習者，他們當是我超越黑暗的同伴。

(7) 世尊只用一句話就全說完： 阿難！的確，修習安般念定(出入息)一法，多修習而圓滿四念處(觀身受心法)，修習四念處，多修習而圓滿七覺支，修習七覺支，多修習而圓滿明(斷痴)、解脫(斷貪嗔)二法。

(6) 世尊對自己體證的描述 ： 列位！因為我對於此四聖諦，如此三轉十二行相的如實智見，己完全清淨之故；列位！於是，我於包括天的世間，天魔、梵天、沙門、婆羅門、人、天眾生中，宣言：已證悟無上正等覺。又於我生起智與見：我的心解說(滅痴貪嗔)不動搖，此是最後生，現在無再有。

(5) 世尊第一次的說法之自問自答： 什麼是那 一 由如來所證悟，而生眼、生智，導致寂靜、證智、等覺、涅盤的「中道」呢？ 這就是八支聖道，即：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

(4) 第一位聽懂世尊的人 一 尊者拘鄰(憍陳如)的回響： 凡是任何集起之法，那都是滅盡之法。

(3) 賢善一夜偈 ： 不追回過去，不期待未來，凡過去已捨，而未來未到。但若現在法，處處觀察之，不惑不搖動，智者當增進。今日當熱心作，誰知翌日死?確實無不作戰，與大死魔軍。如此住者熱心，晝夜無懈怠，彼實為豎善一夜，是諸寂靜者所說。