a.通世間(各宗教各派別)的禪法，住安那般那念(入出息法)，也有雷同(3)的效果，可是必須是在靜態下才能，適合在禪堂練習，於日常生活中不適用，不能把日常生活扭曲成大禪堂。

b.世尊的禪法是提起「正念」，在日常生活中以緣起法則的因緣觀看待一切，諸法皆為緣所生之法，[苦]此本質是苦→[集]看出苦的集起→[味]察覺誘惑性→[患]知道其禍患→[離]智覺需出離，自然的趣向解脫的生活。

c.如果從緣起法則的觀點去看待，若無(六)根(六)境為緣[=影響]生(六)識，則連受、想、行皆無有，貪心、瞋心、道心、清淨本心、如來藏等等，皆不能找到，它們都是緣所生之法，沒有緣由及助緣是不能發生的，這就是通俗講的「空」、「無我」，簡單的說不能把萬事萬物「標籤化」，ex：東坡肉很好吃但是不是豬肉好吃，滷豆乾好吃但不是豆乾好吃，豬血湯不是吃豬血，四神湯不是吃豬腸，那是在特殊的烹飪條件下，如醬油或大骨熬湯等技巧才出現的。

d.在(1)(2)模式中，回饋段(受蘊)是不能透過念頭或理性去阻斷的，它是生命之所以能存續的演化結果，是個腦內自然而然的生化模式，(1)的回饋段中腦中產生多巴胺及腦內啡，在(2)的回饋段中腦內產生去甲腎上腺素。

e.@一般世俗身心健康、聰慧之人，都是在(1)(2)中的達成段去微調給自己的標準，遇到困難的事情，把標準調低一點，遇到簡單的事情，把標準調高以符合周遭環境需求，所以能生活美滿幸福、大部分時間快樂、心情好。@達到解脫的聖者則不同，他在(1)(2)的第一階段[念]下手調整，形成(3)模式。