在《Ironies of Oneness and Difference》中，Ziporyn 解釋《莊子》中的「莫若以明」所說的「明」，其實不是什麼超然的真理或靈光一現，而是一種面對現實多元、混亂與矛盾時的清醒和坦然。「明」就是認識到世界上所有分判、立場和名分都是暫時的、彼此矛盾又能共存的，是一種接受動態、承認混沌與不穩定的智慧。

與其說「明」是內在的頓悟，不如說是對現實複雜性的不逃避——它提醒我們，不要執著於唯一正確的觀點，也不要迷信秩序的永恆。最明智的態度，就是安住於這種流動、矛盾、不確定之中，並且能在其中自在行動。

企鵝的談判能力真強企鵝比人多！ 英群島川普關稅「41%→10%」成最大贏家 | ETtoday國際新聞 | ETtoday...

Wordle 1506 4/6

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今天在竹推帶WoD，凡人七骰八成功，一劍捅死狼人。

林嘉伶剛在校門口閃過車禍，護身符還帶著涼意；鄭一心穿梭於外送路口，一路綠燈卻永遠找不到訂單的人；國豪獨自在博物館展廳徘徊，記憶中各種曼德拉效應；EZ望著轉蛋機，手裡捏著新得到的小神獸，發現論文換成了孔雀魚VR；Yuma則從床底醒來，夢裡的火拼還沒散去，發現床下不知是誰的武器，醒來被狼人找上門。

各種平行世界交織攪渾了彼此的日常。量子幸運與殘酷現實並肩，每個人都在日常的崩壞間看見異樣的自己。都市裡沒有普通的夜，只有被命運選中的瞬間。

Wordle 1505 4/6

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Wordle 1504 6/6

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全國低薪幫出口賺錢，然後賺了錢沒幫你加薪還拉高全國房價物價，用開發中國家的薪水面對先進國家的物價? 台灣...慘

Wordle 1503 6/6

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十八世紀的啟蒙不僅理性，也是對「他者」的投射與想像。伏爾泰筆下的中國，正是被精心打磨的鏡子，映照出歐洲對專制、宗教與貴族的焦慮與批判。

他宣傳中國是由哲人官僚治理的「理性國度」，不倚賴神權、貴族。官吏憑科舉選拔，統治基礎是德性與法理，而非血統或迷信。若歐洲要邁向文明，當效法「東方智慧」與「儒家之治」。

法籍耶穌會士阿彌奧將乾隆詩作譯為法文與拉丁文，如〈御製盛京賦〉，並在序言讚乾隆是「天下最大帝國的帝王，閒暇寫詩以示智慧與教化」。透過譯文，伏爾泰接觸乾隆詩作，並視其為理性帝王的證據，稱其為「為天下幸福而作詩的君主」。

然而，想像與現實落差甚鉅。乾隆寫下兩萬餘首，卻被後世稱為「中國歷史上最差的詩人之一」，如錢鍾書評為「語助拖沓，令人作噁」。是而伏爾泰筆下中國，是批判法國的理想國，不是真實東方，而是啟蒙幻影。

Wordle 1502 6/6

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