香豌豆
分享
「醉女」一詞不是中性描述，而是對女性身體的男性凝視（male gaze）在語言上的再現。新聞寫著「醉女遭性侵」，焦點便轉向「她為何喝酒」、「她為何一個人」，而不是「為何有人犯罪」。
語言不只是描寫現實，而是創造現實。
當命名如此，暴力行為被重新包裝為一場曖昧的「意外」，性侵事件成為可被消費的情色敘事——男人衝動，女人失守。
語言如何參與暴力：為什麼「男子公然性侵」，會被媒體寫成「醉女遭性侵」？ - TNL The News L...
語言不只是描寫現實，而是創造現實。
當命名如此，暴力行為被重新包裝為一場曖昧的「意外」，性侵事件成為可被消費的情色敘事——男人衝動，女人失守。
語言如何參與暴力：為什麼「男子公然性侵」，會被媒體寫成「醉女遭性侵」？ - TNL The News L... #讀嘛讀嘛 #ebook
女工之死：後工業時代，一則關於鬧鬼和空間記憶的人類學敘事 - 李安如 | Readmoo 讀墨電子書
人類學家李安如從旗津渡船事故中罹難的二十五位年輕未婚女性勞工寫起，探討隨之而來的「鬧鬼」傳說如何牽動地方地景的轉變、喪葬制度的改革，以及民俗信仰、女性主義與國家權力之間的角力與協商。
這些女性的合葬地後來被改建為「勞動女性紀念公園」，由此展開對後工業時代台灣女性勞工形象之公共敘事轉變的探討，深描歷史、集體情感與記憶公共化表達的多重層面。
原文書名《Haunted Modernities》（鬧鬼的現代性）揭示了台灣社會中生者與逝者之間持續流動的關係性。傳統信念認為逝去的年輕女性可能以各種方式干擾生者；本書不僅分析這些觀念的文化根源，更進一步追問，在進入後工業社會之後，女性勞工的形象如何被想像、概念化、理解與傳播。
女工之死：後工業時代，一則關於鬧鬼和空間記憶的人類學敘事 - 李安如 | Readmoo 讀墨電子書人類學家李安如從旗津渡船事故中罹難的二十五位年輕未婚女性勞工寫起，探討隨之而來的「鬧鬼」傳說如何牽動地方地景的轉變、喪葬制度的改革，以及民俗信仰、女性主義與國家權力之間的角力與協商。
這些女性的合葬地後來被改建為「勞動女性紀念公園」，由此展開對後工業時代台灣女性勞工形象之公共敘事轉變的探討，深描歷史、集體情感與記憶公共化表達的多重層面。
原文書名《Haunted Modernities》（鬧鬼的現代性）揭示了台灣社會中生者與逝者之間持續流動的關係性。傳統信念認為逝去的年輕女性可能以各種方式干擾生者；本書不僅分析這些觀念的文化根源，更進一步追問，在進入後工業社會之後，女性勞工的形象如何被想像、概念化、理解與傳播。
2025/10月
滾石40撞樂隊 40團拼經典 #國立臺灣美術館 #NTMoFA International Residency
義大利策展人暨藝術史學者Giulia Colletti以研究計畫《地層下的抵抗：後工業臺灣女性遺緒與科技想像》，（重新）回望在工業化與女性勞動（史）、科技基礎設施景觀與殖民遺緒之間，藝術如何連結、藝術家如何介入並提出另一種閱讀與解讀的方法，同時也經由議題去發現藝術如何跨越地方性經驗，定位臺灣於全球藝術史脈絡之中。
📽 影片放映會暨映後分享會｜與談人張晏慈
《金礦、深淵、山神廟》｜林彥翔
《紅肉渣的凱薩密碼》｜劉艾真
《特殊水，複數》｜蘇郁心
《飛行器、霜毛蝠、逝者證言》｜許家維
🗓 10/8（三）14:00–16:30
📍 國美館 多媒體講堂
義大利策展人暨藝術史學者Giulia Colletti以研究計畫《地層下的抵抗：後工業臺灣女性遺緒與科技想像》，（重新）回望在工業化與女性勞動（史）、科技基礎設施景觀與殖民遺緒之間，藝術如何連結、藝術家如何介入並提出另一種閱讀與解讀的方法，同時也經由議題去發現藝術如何跨越地方性經驗，定位臺灣於全球藝術史脈絡之中。
📽 影片放映會暨映後分享會｜與談人張晏慈
《金礦、深淵、山神廟》｜林彥翔
《紅肉渣的凱薩密碼》｜劉艾真
《特殊水，複數》｜蘇郁心
《飛行器、霜毛蝠、逝者證言》｜許家維
🗓 10/8（三）14:00–16:30
📍 國美館 多媒體講堂
#讀嘛讀嘛 #ebook
臺灣文學的來世 - 王鈺婷 | Readmoo 讀墨電子書
相較於此前臺灣作家往往視臺灣文史記憶為「被搶救的對象」而戮力「以小說建立歷史紀念碑」，千禧世代作家視臺灣歷史元件為考掘、拼湊、協商與重新組配（assemblage）的對象，從中建構新的倫理義務關係。
本文由此指認一種「轉型（期）正義審美」（aesthetics of transitional justice），認為那是在2010年代臺灣文學場域特定時空處境下新興的一種美學；「文學」的任務、功能和範疇在這種形構中得到重新定義，而它的影響也值得密切關注。
——湯舒雯，「轉型（期）正義美學」：臺灣千禧世代的時空錯位歷史書寫
臺灣文學的來世 - 王鈺婷 | Readmoo 讀墨電子書相較於此前臺灣作家往往視臺灣文史記憶為「被搶救的對象」而戮力「以小說建立歷史紀念碑」，千禧世代作家視臺灣歷史元件為考掘、拼湊、協商與重新組配（assemblage）的對象，從中建構新的倫理義務關係。
本文由此指認一種「轉型（期）正義審美」（aesthetics of transitional justice），認為那是在2010年代臺灣文學場域特定時空處境下新興的一種美學；「文學」的任務、功能和範疇在這種形構中得到重新定義，而它的影響也值得密切關注。
——湯舒雯，「轉型（期）正義美學」：臺灣千禧世代的時空錯位歷史書寫
#讀嘛讀嘛
以為無人傾聽的她們：台灣首部人工流產文集 - 胡淑雯 | Readmoo 讀墨電子書
為什麼沒有被生出來的小孩，如果他們真的有靈，為什麼他的情緒一定是怨恨？然後他的力量大到可以報復母親、拖垮母親，為什麼這個力量不會同時大到可以愛母親、保護母親？我們可不可以討論一下這件事？
另外，我們從小就被告知有月經不可以進廟，我也是決定我不相信。「祢一定了解我，如果祢不接受這件事，我就不覺得祢會保佑我」。對於民俗、民間信仰，我有我自己跟神的關係，⋯⋯我所謂「我決定我不相信」的態度本身比較是美學態度，不是政治態度。
──這不是女人一輩子碰不上的事，但我們的回應顯然「不成比例」
胡淑雯╳吳曉樂《 #以為無人傾聽的她們 》座談側記
游擊文化 - 胡淑雯：那〈墮胎者〉，我愈想就... on Facebook
以為無人傾聽的她們：台灣首部人工流產文集 - 胡淑雯 | Readmoo 讀墨電子書為什麼沒有被生出來的小孩，如果他們真的有靈，為什麼他的情緒一定是怨恨？然後他的力量大到可以報復母親、拖垮母親，為什麼這個力量不會同時大到可以愛母親、保護母親？我們可不可以討論一下這件事？
另外，我們從小就被告知有月經不可以進廟，我也是決定我不相信。「祢一定了解我，如果祢不接受這件事，我就不覺得祢會保佑我」。對於民俗、民間信仰，我有我自己跟神的關係，⋯⋯我所謂「我決定我不相信」的態度本身比較是美學態度，不是政治態度。
──這不是女人一輩子碰不上的事，但我們的回應顯然「不成比例」
胡淑雯╳吳曉樂《 #以為無人傾聽的她們 》座談側記
游擊文化 - 胡淑雯：那〈墮胎者〉，我愈想就... on Facebook #讀嘛讀嘛 #ebook
我們收割的男人 - 潔思敏．沃德 | Readmoo 讀墨電子書
『外婆在外公留給她的基礎上擴建，生存下來。
這是我們社群常見的反覆句，我家尤其是，我一直認為我家算某種女家長制，因為母親家族的女人維繫了我的核心家庭、直系家庭與延展家庭。這並不罕見。可是以前不是這樣的。昔日，天主教堂是我們社群的強大力量，幾乎沒聽過離婚這種事，男人不會抛妻棄子。到了我祖母那一代，情況改變了，六〇年代起，人們開始離婚，原本女人期望結婚生子，另一半會幫忙，現在卻沒了。她們得像男人一樣工作，盡力拉拔孩子，前夫與別的女人發展感情，再婚又離婚，或許在尋找南方黑人男性沒有的自由與權力吧。
結果當然是女人被貶抑到極點，發展出非同常人的堅韌，獨自撑起家庭責任。我的外婆就是如此。』
我們收割的男人 - 潔思敏．沃德 | Readmoo 讀墨電子書『外婆在外公留給她的基礎上擴建，生存下來。
這是我們社群常見的反覆句，我家尤其是，我一直認為我家算某種女家長制，因為母親家族的女人維繫了我的核心家庭、直系家庭與延展家庭。這並不罕見。可是以前不是這樣的。昔日，天主教堂是我們社群的強大力量，幾乎沒聽過離婚這種事，男人不會抛妻棄子。到了我祖母那一代，情況改變了，六〇年代起，人們開始離婚，原本女人期望結婚生子，另一半會幫忙，現在卻沒了。她們得像男人一樣工作，盡力拉拔孩子，前夫與別的女人發展感情，再婚又離婚，或許在尋找南方黑人男性沒有的自由與權力吧。
結果當然是女人被貶抑到極點，發展出非同常人的堅韌，獨自撑起家庭責任。我的外婆就是如此。』
#讀嘛讀嘛 #ebook
香蕉、海灘與軍事基地：國際政治裡的女性意識 - 辛西亞．恩洛 | Readmoo 讀墨電子書
『在所有農園工作的女性和男性，不論她/他們生產的是供出口的香蕉、茶葉、橡膠、糖、鳳梨、棕櫚油或咖啡，都不會只具有「工人」這個角色。這些香蕉工人同時也是妻子、丈夫、女兒、兒子、母親和父親。每一個角色都有自己的政治。
他們各自的角色和因此衍生的社會期望都會形成他們對香蕉工作的想法。國際香蕉產業依賴的就是「孝女」、「負責任的母親」、「忠誠的妻子」這類想法。』
香蕉、海灘與軍事基地：國際政治裡的女性意識 - 辛西亞．恩洛 | Readmoo 讀墨電子書『在所有農園工作的女性和男性，不論她/他們生產的是供出口的香蕉、茶葉、橡膠、糖、鳳梨、棕櫚油或咖啡，都不會只具有「工人」這個角色。這些香蕉工人同時也是妻子、丈夫、女兒、兒子、母親和父親。每一個角色都有自己的政治。
他們各自的角色和因此衍生的社會期望都會形成他們對香蕉工作的想法。國際香蕉產業依賴的就是「孝女」、「負責任的母親」、「忠誠的妻子」這類想法。』
Hjartað hamast (bamm bamm bamm) #讀嘛讀嘛 #ebook我們收割的男人 - 潔思敏．沃德 | Readmoo 讀墨電子書
我的家族史四處可見男性的屍體。
我必須重訪逝去的五位男子：跟隨他們回到過去，從羅傑的死亡到戴蒙到C. J. 到朗諾德到我的弟弟。同時間，我的敘述必須快轉，因此在我的朋友與兄弟仍活著、仍在說話呼吸的寥寥篇章裡，我必須穿插我的家庭故事以及我的成長過程。
我盼望藉由了解我們以及族群的生活，能讓我直抵核心，盼著當我踏出步伐跋涉過去，從現刻回溯既往，我能在中間碰上我弟弟的死亡，進而對這個死亡瘟疫的產生略知一二，了解種族歧視的歷史、經濟的不平等、個人與社群的責任感鬆懈是如何在此地逐漸滋生、擴散，變成苦澀不堪。
我也盼著因此明白為何弟弟死了，我卻活著，這個狗屎腐臭故事又為何成為我的負擔。
我們收割的男人 - 潔思敏．沃德 | Readmoo 讀墨電子書我的家族史四處可見男性的屍體。
我必須重訪逝去的五位男子：跟隨他們回到過去，從羅傑的死亡到戴蒙到C. J. 到朗諾德到我的弟弟。同時間，我的敘述必須快轉，因此在我的朋友與兄弟仍活著、仍在說話呼吸的寥寥篇章裡，我必須穿插我的家庭故事以及我的成長過程。
我盼望藉由了解我們以及族群的生活，能讓我直抵核心，盼著當我踏出步伐跋涉過去，從現刻回溯既往，我能在中間碰上我弟弟的死亡，進而對這個死亡瘟疫的產生略知一二，了解種族歧視的歷史、經濟的不平等、個人與社群的責任感鬆懈是如何在此地逐漸滋生、擴散，變成苦澀不堪。
我也盼著因此明白為何弟弟死了，我卻活著，這個狗屎腐臭故事又為何成為我的負擔。