「覺」就是心的「空」與「明」，會消融所有的妄念、煩惱。——心之道

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一切的本質，就叫做「體性是空的、心是明的」。——心之道

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禪修的目的，就是讓「識」不再連貫、重複的發生。我們禪修時，對「識」的處理，叫作「覺知」。就是讓心專注、不散亂。離開那些遊戲、停止有為的戲論，讓心回家，回到空性的家。

我們先要觀察，心的面貌，是沒有任何的形相！

怎麼讓心回家？讓「識」回到「空性」的本質，這才是宇宙核心的東西。當「識」不認識「空性」，就是生滅的、輪迴不停，流浪生死，心回不了家。

這也就是《心經》講的般若、心性的止觀，心是大圓滿，沒有缺陷過，一切具足，怎麼才能看到心的那份圓滿、證實到心的具足？

六祖說「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求免角」，就是落實《心經》「緣起性空、性空緣起」的生活禪，才能直接契入心。

這不是一個制式、非要這樣做，而是為了引導實修，讓你明白原理，就知道該怎麼去做了。

~心道法師

心和平，環境和平，世界和平。——心之道

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人最大的煩惱，就是有「我」。有「我」就有種種分別、取捨，使我們失去平衡，遠離心的實相。——心之道

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有念頭就是妄，無念才是真。無念之念是正念。——心之道

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「識」放在現象上，就會生滅輪迴。

「識」放在「空」，就會「明」。

這就是坐禪的工作，禪修的目的，就是讓「識」不再連貫、重複的發生。

~心道法師

因果是自作自受，它不會無緣無故，輪迴裡沒有無辜，你種什麼因，就結怎樣的果，都要自己去受，無能替代。——心之道

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要有好的覺受，要信解行證：信法，理解清楚，去實踐、覺受這個法，達到不生不滅的體悟。——心之道

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當一件事情發生時，你體驗到的苦楚或甜蜜都不是來源於事情本身，而是來源於你理解和回應它的方式。

同一場雨，農人見之欣喜，旅人見之愁苦；同一個沉默，智者見之沉澱，疑者見之冷落。外在事件如同白紙，是我們的詮釋為它染上色彩；世界如同回聲壁，是我們發出的心念決定返回的聲音。

真正的自由不在於改變外境，而在於轉變內心的回應方式。當批評來臨，我們可以視之為攻擊而痛苦，也可以視之為饋贈而成長；當失去發生，我們可以沉浸於悲傷，也可以看見放手的智慧。這份選擇的權力，始終握在自己手中。

覺醒的修行就在每個起心動念之間。當我們能夠觀察自己的解讀模式，便獲得了解脫的第一把鑰匙。苦樂不再由外境主宰，而是成為內心智慧的試金石。最終你會發現：世界從未改變，改變的是你回應世界的方式——而這，正是一切轉化的根源。

~宗薩蔣揚欽哲仁波切