柯瑞根（Timothy Corrigan）從16世紀法國哲學家蒙田（Montaigne）的寫作風格分析，認為以白話法文寫作，抒發個人日常對於諸多事物觀察心得的寫作風格，與以拉丁文所為的學院論述寫作，呈顯截然不同的語文感受。柯瑞根認為，散文文體強調其走筆的隨興，與寫作本質上為「嚐試」探究議題，相對於學術論文嚴謹研究論證（Corrigan 2011）。多數時間散文所表達的是「意見」，而未必為經過科學步驟檢證的「學說」或「理論」，散文的寫作因此可以很自由，乃至於傾向個人化、風格化。亞瑟（Paul Arthur）談到散文電影現象，認為散文電影的形式，可以被看成是紀錄片、前衛藝術，和藝術電影的交合（Arthur 2003），便說明在影像為範疇的前提下，散文電影形式趨向於混雜，表述手法上，與散文的自由寫作非制式風格相比擬。

昨天半夜因為要買洪國鈞的國族音影
（duke univ. asian studies）
看了他的某段訪談：
「這是一個很大的問題，在全球不同知識體系之中，各地是不是對於電影理論的引進不完整？這當然是會有的，畢竟每個老師接觸到的範圍不同，就會出現時間和空間上的偏差，這在美國也是一樣的情況」
放映頭條：洪國鈞教授談台灣電影史 － 放映週報 funscreen-No.233

視覺人類學
媒體人類學
文化人類學
數位人類學
語言人類學

我覺得很不公平
剛剛中研院的老師在盯大家找的reference是中國簡體的、應該多使用英文的，說大家都是ph生，要有能力選擇有質量的論文。
幹可是我他媽找七篇，有六篇都是原文的啊
而且我分到趙德胤欸，他紅起來又沒幾年能有幾篇？？？？？

「藝術其實沒辦法過生活，所以我就必須實際一點說 當我畢業之後我必需去找一個工作」
「真正想做的事情 其實會碰到很多衝突 因為我想做的東西 跟原本大家覺得人類學要做的東西不一樣 跟藝術也不一樣 甚至跟科技產業也不一樣 要怎麼面對不被接受 重新找到自己的路 我覺得最重要的是要找到大家可以共同使用的語言」
我可以同時喜歡人社、藝術和理工嗎？──劉榮樺老師訪談（上）｜人文與科技跨域前瞻講座無法被歸類的媒體與人生──劉榮樺老師訪談（下）｜人文與科技跨域前瞻講座

Chun-Mei Chuang

若不是朋友了，確定不再聯絡，不需要當臉友也很正常。有些人特別愛放話，看了很阿雜的話，或是純粹磁場不合，互相封鎖也很自然。做人真的不用那麼辛苦。

昨天有同學問到的一個有趣問題是，為什麼需要去到處交朋友呢？當然沒有一定「需要」，這其中有許多個體和文化的因素。「需要」一詞原本就是可以也需要被好好分析的，無論在社會學理論，或心理分析而言。不同的社交平台，有如不同的空間、時間和物質構成，也代表了不同方式的社會連結型態，並體現了不同的需求。

比起香港，我發生什麼狗屁倒灶的事都小了

Midi Z, network aesthetics from below, and the cultural politics of Taiwanese subimperialism
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按可愛的柴犬讚
是不是在助長非法/殘忍品種犬繁殖場阿
共犯結構之類的
（可是他們怎麼可以這麼可愛呢療癒

我會因為想知道
有共同朋友的不明追蹤者到底是誰
而同意追蹤且追蹤回去
但還是不知道是誰