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不過這還是在整數域處理問題
Complex problems may need deal with complex numbers.

韓媒：川普邀台日韓企業領袖球敘 台積電因美中關係婉拒 | 國際 | 中央社 CNA臺積電這球沒揮，不知是怕一桿打到中南海，還是擔心弄垮白宮最近才要修的東翼沙坑。但這倒是展現了真正的「半導體精神」——一半導、另一半體察風向。

在亞理斯多德的《政治學》談論多數／少數、貧窮／富裕，以及στάσις（派系與內戰的張力）如何可能撕扯一個城邦，因此需要中間者。

而由於中間者的描述內容，我是認為，因此他談的不只是人數多寡或錢財匱裕，參照尼各馬科，那劃分比較可能是σχήμα τῆς ἐπιθυμίας（慾望的圖式），一種要χρεία καὶ ἰσότης（溫飽與公平），一種要τιμή και ὑπεροχή（名分與優越）。

中間者的特質恰巧能拉住並調頻兩端，因為他們資源不會匱乏或滿溢，是而不致φθόνος（嫉妒）或 ὕβρις（傲慢），所以慾望會聽從λόγος（道理辨別與計劃）的圖式，也就是較易依著城邦局勢調整與導引；然後由於生活與公共秩序緊密相依，所以傾向追求城邦的共有利益；他們既想要溫飽的迫切，也能理解名分的邏輯，而成為可以調音的弦。

伊納爵式的靈操，是類似這樣讀《神曲》的：我見過地獄與天堂，走過驕傲與屈服，現在我收回我的眼神——不是拒絕，而是感謝。

這與柏拉圖的θεία μανία、亞理斯多德的κάθαρσις與斯多葛的άσκηση或是傅柯的epimeleia heautou是相近的操練。

在數學上是平行線的無窮標記那樣，我們需要設想無限與極端，才能安放有限與漸層。

最近彩虹圈，在互相開除彩虹籍；我覺得很可笑。

但想想也不是那麼好笑，偉大的哲學家；
牛頓跟亞里斯多德都為彩虹有幾種顏色傷腦筋。

從來彩虹就是連續的沒有分列，
分裂的是人心。

人不時會為了幻想，而睜眼說瞎話；
尤其看著亙古不變的自然天道、恣意拉著說：
它為自己站台；為什麼會這樣？
如果自然天道是個人，它大概會發樂。

就像猶太人說的：
「人一思考，上帝就在永恆的時間裡發笑。」

若說倫理有其尺度，
那麼正義便不應只在理性與「平等」中尋找，
而應在密度的差異裡尋求對應體量的溫柔——

如此，命之不一，不是悲劇，也不是階序，
而是自然呼吸的節律。

每個存在，都以合致的力量，
在宇宙間起居。

「沒出息」──以史詩交響樂方式演繹王世堅的『沒出息』

衣食足而後知榮辱。
無恒產而有恒心者，惟士為能。

《管子•牧民》
《孟子•梁惠王下》

司馬談的〈論六家旨要〉推論算是嚴密。他不是道家信徒，而是從「治理學／系統論」角度看：

儒家的系統消耗高、維護重；
道家的系統彈性強、耦合自然。

他實際上是在說：

「道」是低耗高效的治理模型。
「儒」是高耗低效的繁禮模型。

如果用現代模控論語言，可以理解成——
儒家是強制演算系統，道家是自適演算系統。

長臉容易，長根難

布迪厄真是厲害
尤其搞文娛的特別要讀

美是力量的鏡面——能反射一切，卻無法反射自己